老人育有三個(gè)兒子，在二兒子去世之后老人一直與二兒媳一同生活，老人去世之后，孫子訴至法院要求分割老人的遺產(chǎn)，而二兒媳認為自己作為喪偶兒媳與公公共同居住，盡到了主要贍養義務(wù)，應作為繼承人分配老人的遺產(chǎn)，會(huì )獲得法院的支持嗎？（圖源網(wǎng)絡(luò ) 侵刪）
老人孟某育有三個(gè)兒子。小兒子2003年去世，留有一子小孟，二兒子2019年去世，二兒子去世之后老人一直和二兒媳生活在同一院落，直至2022年老人去世。老人孟某去世之后，孫子小孟起訴至法院，要求分割老人的遺產(chǎn)。庭審過(guò)程中，二兒媳提交證據證明，自從老人的二兒子去世以后，自己作為喪偶兒媳與公公共同居住在同一院落，不僅悉心照顧老人的日常生活起居，在老人住院時(shí)也對其進(jìn)行護理，甚至借款5萬(wàn)余元給老人看病，盡到了主要贍養義務(wù)，應作為繼承人分配老人的遺產(chǎn)。一審法院認為：《中華人民共和國民法典》第一千一百二十九條規定，喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳父母，盡了主要贍養義務(wù)的，作為第一順序繼承人。其中“盡了主要贍養義務(wù)”，需考慮三個(gè)方面因素，一是在經(jīng)濟上為老人提供了扶助、供養，老人主要依靠其提供的經(jīng)濟條件生活；二是為老人日常生活提供幫助；三是對老人的幫助具有長(cháng)期性、經(jīng)常性。結合在案證據，二兒媳在老人去世前確實(shí)對老人進(jìn)行了照顧，老人住院期間也進(jìn)行了陪護，可以視為對老人履行了部分照顧、扶養義務(wù)，但尚不屬于法律規定的盡了主要贍養義務(wù)，不能由此取得第一順序繼承人資格?？紤]到本案實(shí)際情況，二兒媳在老人去世前，確實(shí)對老人進(jìn)行了較多扶養，可以分給適當的遺產(chǎn)。大兒子不服，提起上訴，認為二兒媳和其他繼承人相比，沒(méi)有盡到更多的贍養義務(wù)，無(wú)權參與老人財產(chǎn)的分配。北京市第三中級人民法院審理認為：《中華人民共和國民法典》第一千一百三十一條規定：“對繼承人以外的依靠被繼承人扶養的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養較多的人，可以分給適當的遺產(chǎn)?！痹摋l后半部分是為了倡導愛(ài)老、敬老、養老的社會(huì )風(fēng)氣，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，鼓勵繼承人以外的其他普通人也能參與到被繼承人的扶養中，盡可能多方位的為老人創(chuàng )造舒適安逸的晚年生活。此處的“較多”并非是與其他繼承人相比較，而是與其他沒(méi)有法定扶養義務(wù)的人相比較，故而才規定“可以分得適當”遺產(chǎn)而非“應當分得相應”遺產(chǎn)。二兒媳盡到了相較于其他繼承人之外的普通人更多的義務(wù)，可以適當酌定分得部分遺產(chǎn)。尊老敬老是中華民族的優(yōu)良傳統，民法典關(guān)于喪偶兒媳和喪偶女婿參與繼承以及關(guān)于繼承人以外的對被繼承人扶養較多的人參與繼承的規定，打破了基于血緣關(guān)系而發(fā)生法定繼承的慣例，鼓勵更多的人承擔贍養老人的義務(wù)，使老人能夠安度幸福的晚年，既立足于中國老齡化的基本國情，又符合權利義務(wù)相一致的原則，將情理與法理融合，真正的體現了中華民族敬老愛(ài)老的傳統美德。愛(ài)護老人就是愛(ài)護明天的自己，要常懷敬老之心，篤行扶老之事，營(yíng)造家庭和睦、社會(huì )和諧的良好風(fēng)尚。
來(lái)源：北京市第三中級人民法院、山東高法
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